天下兴亡匹夫有责是谁说的话意思是什么？天下兴亡匹夫有责是谁说的话

　　天下兴亡匹夫有责是谁说的话意思是什么？天下兴亡匹夫有责是谁说的话？“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

　　1、天下兴亡匹夫有责理解

　　这句古话用现代的话来说就是国家的生死存亡，我们作为中国的一份子都有义务做出努力，国家只是一个地方，它兴盛衰败都取决于国家人民的努力，我们都不够聪明，也没有那么多的能力，那我们就好好的当一个普通人，从小事来保护自己的国家，从不乱丢垃圾开始，少制造白色污染，好好学习，尽自己的能力来为社会乃至国家做出小贡献，而且对于一些不良的社会风气也可以起到抵制的作用，一个人的行为虽然影响不了国家，但却代表着一个国家。所以我们都有着责任。

　　2、天下兴亡匹夫有责谁说的

　　天下兴亡匹夫有责是顾炎武说的，顾炎武在《日知录。正始》中提出了这样的观点，至于以八字成文的语型出现，则是梁启超所说的。这句话的意思就是，天下的苍生兴盛灭亡是关乎到每一个人的利益的，所以每一个人都是有着义不容辞的责任的。这篇文章的原文意思就是亡国跟亡天下是属于完全不一样的概念，亡国就是更换朝代，只是更换不同的帝王国号。亡天下则是天下灭亡，保国这种事情一般是帝王大臣以及掌握权力的那些人需要去谋划的，但是天下的兴亡则是即便普通的老百姓也是有责任的。

　　3、秦的兴亡简史过秦论

　　《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

　　《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。

　　4、兼爱理解

　　兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。 《荀子·成相》亦有：“尧让贤，以为民，氾利兼爱德施均。”三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“仲尼兼爱，不羞执鞭。”

　　基本信息：

　　墨子，中国战国时期墨子的主要思想。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。把你看成我，你是我，我是你，而我会如何。

　　来历：

　　“兼爱”一说，最初见于《墨子》。墨老先生被后人视为侠者之祖，他宣扬“兼相爱，交相利”的学说，也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。

　　5、蜀道难理解

　　李白的身世和出生地其实挺扑朔迷离的，每一种传说都能写成非常精彩的剧本。我们现在很多游戏中都安排了李白的角色，还是个刺客的身份，李白是真会武功的，剑圣的亲传弟子。诗仙会武术，谁也挡不住。李白的母亲怀孕的时候梦到了太白金星，根据这个祥瑞的梦为他取的名字，李白，字太白。作为大唐诗仙的李白共留传下来近千首诗，李白的诗良品率是超级高的。

　　蜀道难，就是蜀道行走起来非常艰难，蜀道是古代从长安通往蜀中，也是从陕西通往四川的路，因为高峻连绵的秦岭横在川陕之间，所以蜀道是非常艰险的存在，即使在交通如此发达的今天，仍然还有很多野路是没有人敢于挑战的，在古代时的艰险更是令人望而生畏。连绵巍峨的秦岭那真是神一般的存在，它今天都还能决定你所在的地区能不能供暖。上古时期就更能决定秦蜀两地长期分为两个国家，秦朝并吞巴蜀完成统一耗费了很长时间。

　　6、夫兴亡治乱之迹为人君者可以鉴矣翻译

　　意思是：前代治乱兴亡的过程，作为君主是可以借鉴的。这句话是出自宋代欧阳修所著的《朋党论》。这篇文章的起笔步伐，开篇就直接提出了君子没有党，而小人有党这样的一个独特的观点，开篇点明了全文的主旨，另外这篇文章还包含了三个不同方面的内容表示朋党在自古以来就是有的，但是朋党也是有区别的，有君子与小人的区别，人君是要善于去识别的。作者可以说在道理上完善的论述了关于朋党的一些历史典故，进一步表示君子之朋党是可以让国家兴盛的。

　　7、谏太宗十思疏取天下易守天下难的缘由

　　《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是：有善始者实繁，能克终者。

　　原文：

　　臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！

　　人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？

　　夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

　　君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下而百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。

　　总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

　　8、颟顸怎么理解

　　颟顸：1、面大貌，脸大的样子。2、形容不明事理，糊涂而马虎。外表粗俗、不修边幅；大大咧咧。

　　颟顸造句：

　　（1）可是，颟顸的霍氏集团对皇帝的新动向毫无察觉，反而依仗皇太后、皇后的特殊关系，变本加厉地专横跋扈、奢靡越制。

　　（2）可是，再看看身边的那些满族亲贵，除了妄自尊大便是颟顸无能，真正有才华、能够治国安邦、统兵作战的满人官员几乎是凤毛麟角。

　　（3）倘有颟顸不堪任事者，立予斥革；若其办事勤能持躬廉谨，则期满之日，本官加结保举，然后录用；若服官后有贪赃不法者，保举者坐罪。

　　（4）国事蜩螗，变生肘腋，皆是臣等颟顸失察之过，臣等当受天谴……

　　颟顸出处：

　　五代·和疑《宫词》之十二：颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。

　　《朱子语类》卷九三：居仁谓伊川颟顸语，是亲见与病叟书中说。

　　清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回：如今儒老太爷虽学问也只中平，但还弹压的住这些小孩子们，不至以颟顸了事。

　　清·赵翼《题竹初为袁赵两家息词后》诗之二：各挟雌黄诉到官，阎罗包老也颟顸。

　　清·李翰章《曾文正公全集》首卷国史本传：外官办事通病有二：曰，“敷衍”；曰，“颟顸”。

　　清·李宝嘉《官场现形记》：信上隐隐间责他办事颟顸，帮着上司，不替百姓伸冤。

　　9、对爱的理解

　　什么是爱，爱是你可以奋不顾身地去做一件事，可以因为爱而改变自己变得更好。爱不仅仅局限于爱情，爱还可以是对亲人的、朋友的、师长的。但是爱是神圣不可侵犯的，不容亵渎。当你爱上一个人时，你会为了对方而奋不顾身地去做一些事，改变自己，变得更好。爱也是单纯的伟大的，就像父母对孩子的爱，永远是那么让人有安全感。师长对学生的爱是发自内心的，两类人群在一起，没有任何关系，师长对待学生像对待自己的孩子，不计较得失。

　　10、青山不老阅读理解

　　青山不老阅读理解：

　　窗外是参天的杨柳。院子在山沟里，山上全是树。我们盘腿坐在土炕上，就像坐在船上，四周全是绿色的波浪，风一吹，树梢卷过涛声，叶间闪着粼粼的波光。 我知道这条山沟所处的大环境。这是中国的晋西北，是西伯利亚大风常来肆虐的地方，是干旱、霜冻、沙尘暴等一切与生命作对的怪物盘踞之地。过去，这里风吹沙起，能一直埋到城头。县志载："风大作时，能逆吹牛马使倒行，或擎之高二三丈而坠。"就在如此险恶的地方，我对面的这个手端一杆旱烟袋的瘦小老头，竟创造了这块绿洲。

　　我还知道这个院子里的小环境。一排三间房，就剩下老者一人。老人每天早晨起来抓把柴煮饭，带上干粮扛上锹进沟上山；晚上回来，吃过饭，抽袋烟睡觉。65岁那年，他组织了七位老汉开始治理这条沟，现在已有五人离世。他可敬的老伴，与他风雨同舟了一生；一天他栽树回来时，发现她已静静地躺在炕上过世了。他已经81岁，知道终有一天自己也会爬不起来。他唯一的女儿三番五次地从城里回来，接他出去享清福，他不走。他觉得种树是命运的选择，屋后的青山就是生命的归宿。

　　他敲着旱烟锅不紧不慢地说着，村干部在旁边恭敬地补充着……15年啊，绿化了8条沟，造了7条防风林带，3700亩林网，这是多么了不起的奇迹。去年冬天，他用林业收入资助每户村民买了一台电视机--他还有宏伟设想，还要栽树，直到自己爬不起来为止。

　　在屋里说完话，老人陪我们到沟里去看树。杨树、柳树，如臂如股，劲挺在山洼山腰。看不见它们的根，山洪涌下的泥埋住了树的下半截，树却勇敢地顶住了它的凶猛。这山已失去了原来的坡形，依着一层层的树形成一层层的梯，老人说："这树根下的淤泥也有两米厚，都是好土啊。"是的，保住了这些黄土，我们才有这绿树。有了这绿树，我们才守住了这片土。

　　看完树，我们在村口道别，老人拄着拐杖，慢慢迈进他那个绿风荡漾的小院。我不禁鼻子一酸--也许老人进去就再也出不来了。作为一个山野老农，他就这样来实现自己的价值。他已经将自己的生命转化为另一样东西。是真正与山川共存，日月同辉了。这位普通老人让我领悟到：青山是不会老的。

　　认真阅读青山不老这篇课文，回答下面的问题。

　　1.“他就这样来实现自己的价值。”老人实现的价值知道是____________________。

　　2.“他已经将自己的生命转化为另一种东西”，“另一种东西”表面上是指_________，事实上包含了他_________________________的精神。

　　3.选段的最后一句“青山是不会老的”是课文的中心句。联系课文，用自己的话说说作者为什么说“青山是不老的”。

　　【参考答案】

　　1.“价值”是指老人通过自己的努力，创造绿洲，给予子孙后代物质和精神的财富。

　　2表面上指种树，事实是指老人无私的奉献这里，为这种树，挡风沙。

　　3“青山是不会老的”是指老人执著的植树造林，防止水土流失的精神。这种东西不会随岁月的流逝，年龄的增长，老人的年迈、离开而消失。

　　11、唐雎不辱使命理解

　　在矛盾冲突的发展过程中，展示人物性格变化的轨迹，是本文一个鲜明的特点。秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后，雄视天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威胁，企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来，安陵君哪敢说个“换”字，更不敢说“不”，“安陵君其许寡人”，这种命令式的口吻，既表现了他的强横无理，又表现了他对安陵君的轻蔑。不料在安陵君那里竟碰了个软钉子，因此当唐雎出使来秦，秦王便在强迫对方服从的基础上，增加了胁迫威逼的气势，“且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也”。秦王恃强凌弱，不可一世的嘴脸渐露狰狞，“而君逆寡人者，轻寡人与？”面对秦王的盛气淫威，唐雎则寸步不让，据理力争：“虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”一个委婉的反诘句，既驳斥了秦王的无理要求，也表示了对秦王强烈的轻蔑。这使本来就很尖锐的矛盾更加激化了，文章至此陡起波澜，读者顿生焦虑之情，为冲突的后果而担忧。

　　秦王自以为无人敢摸老虎屁股，而唐雎居然敢在老虎头上猛击一掌。秦王被激怒，于是以“天子之怒”相威胁，而唐雎则针锋相对以“布衣之怒”奋起抗争。唐雎以布衣侠士为榜样，挺剑而起以死相拼，迫使秦王屈服。作者充分调动了对比、夸张等艺术手段以烘托气氛，同时对二人的情态举止的变化略加点染，强化冲突，精心营造戏剧性的惊心动魄的场面，成功地刻画出唐雎不畏强暴的鲜明个性

　　12、静女理解

　　《邶风·静女》理解：

　　此诗是从男子一方来写的，但通过他对恋人外貌的赞美，对她待自己情义之深的宣扬，也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象，甚至不妨说她的形象在男子的第一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。

　　全诗以男子的口吻写幽期密约的乐趣，语言浅显，形象生动，气氛欢快，情趣盎然。“爱而不见”，暗写少女活泼娇憨之态，“搔首踟蹰”，明塑男子心急如焚之状，描摹入神；“悦怿女美”，一语双关，富于感情色彩；“匪女之为美，美人之贻”，情意缠绵，刻画心理细腻入微，道出人与物的关系，是从人与人的关系投射出来的真理。总的说，此诗以人人所能之言，道人人难表之情，自然生动，一片天籁。李梦阳引王叔武语曰：“真诗乃在民间。”以此诗诠之，诚非虚论。后世唯民歌俗谣，遣词道情，尚能得其仿佛，求诸文人集中，传神之作，不可多得。