读书百遍而义自见的意思解释 读书百遍而义自见谁写的名言

　　读书百遍而义自见的意思解释，读书百遍而义自见谁写的名言？读书百遍，其义自见（拼音：dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn）是一个成语，最早出自于晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》南朝·宋·裴松之注引《魏略》。

　　1、读书百遍而义自见出自哪里

　　我们在读书的过程中，可能有些道理不容易明白，其中的内涵可能也不能够理解透彻，但是只要长时间的读书，那么就会收获很多的知识，相应的知识积攒的多了，碰到很多问题的时候就会迎刃而解，正所谓“读书百遍而义自现”那么“读书百遍而义自见”出自哪里呢？“读书百遍而义自见”出自《三国志·魏志·董遇传》。这个著作是二十四史之一，作者是陈寿，文学体裁方面属于纪传体，读书百遍而义自见“读书百遍而义自见”中，见的意思是知道、显现、表露出来，古同“现”，整句话的意思是书读的多了，就能够自然的明白所读之书的本意。

　　2、多行不义必自毙出自哪本书

　　在对待别人的时候或者是做某些事情的时候，我们都要心存善念，如果心里面生出了一些邪恶的想法，并且将这些邪恶的想法付诸于行动，这些罪恶可能暂时不会被发现，但是这些罪恶之事做多了，总会有被发现的一天，也会没有好结果，正所谓“多行不义必自毙”，那么“多行不义必自毙”出自哪本书呢？“多行不义必自毙”出自《左传·隐公元年》。“多行不义必自毙”中，不义的意思是违反正义的事情，毙的意思是倒下去，扑倒，这句话是一个复句式，可以做分句，也可以做宾语，这句话的意思是，坏事做多了就会自取灭亡，与之相近的词，还有作法自毙、自食其果、作茧自缚等。

　　3、安而不忘危存而不忘亡出自哪里

　　该句出自《周易·系辞下》，另外，《系辞》是《十翼》中的两篇。这句话的意思就是，君子在国家安定的时候不要忘记了危险的时刻，在国家存在的时候也不要忘记出现败亡的可能。《周易》所提出的中心思想就是任何的事物都是具有两重性的，自然界之中是有着阴阳两面以及动静、刚柔等相反属性的一些事物，而且在这部书里面还提出了刚柔相推而生变化，以及生生之谓易等不同的观点。另外，在书里面还阐述了八卦的来源以及圣人四道，乾坤德性等诸多的方面，可以说是中国古代哲学的一部重要的著作。

　　4、林深时见鹿出自哪里

　　这是出自李白的《访戴天山道士不遇》中的一句，不过这句话跟李白原文还是有一点差异的，只差一个字，原文是树深时见鹿，虽然只有一个字的区别，但是意境方面差的还是比较远的。这句话是属于李白众多名句中的一句，整个的诗的意境是比较优美而又深沉的，原文是李白在拜访人的时候路过，树林之中的小路，在树林深处看到了小鹿。这句话后来被人们改写或仿写过很多比较相似的句子，这些相似的句子刚开始读的时候虽然有韵味，但是反复读之后，还是会感觉有点尴尬，而李白的这首诗更加有韵味儿。

　　5、大丈夫当朝碧海而暮苍梧出自哪里

　　很多人想知道的是大丈夫当朝碧海而暮苍梧出自哪里呢？其实这句话出自《徐霞客游记》。少年徐霞客立下了一个伟大的旅行志向，那就是“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”。在30多年的旅行考察中，徐霞客主要是徒步旅行，甚至很少乘船，经常独自带着行李旅行。他访问的大多数地方都是荒凉的穷乡僻壤或人迹罕至的边境地区。他几次遭遇生命危险，与死神搏斗，尝到了旅途的艰辛。学好语文这门学科并不是一朝一夕的事情，除了学习一些基础的知识之外，在平常的时候，我们还要对各种各样的知识进行积累。

　　6、勿以善小而不为，勿以恶小而为之出自哪里

　　勿以善小而不为，勿以恶小而为之出自《三国志·蜀志传》。意思就是不要因为是一件小的坏事就去做，也不要因为是一件比较小的善事就毫不关心，其实这是现在经常会使用到的一个汉语的词汇，是当时的蜀汉昭烈帝刘备在他的诏书里面所使用到的一句话。而这句话给人们所传达的信息就是一些做人的道理，所谓的善当然就是一些很小的善事，即便是很小也应该去细心的完成，一定要去做，至于恶当然就是一件不好的事情，即便是很小的一件恶事，也是不能放纵自己去做的，小善慢慢的就能够积累成为了大善，而小恶慢慢的就会积累成为大的恶事。

　　7、登高而招臂非加长也出自哪里

　　出自荀子《劝学》登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。

　　文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理。

　　《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

　　8、路漫漫其修远兮吾将上下而求所的意思出自哪里

　　无论是在追求理想，还是在追求真理的过程中，我们都应该保持积极的心态，正所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，那么“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自哪里呢？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的意思是出自屈原所写的《离骚》。整句话意思是追求真理的道路又远又长，我要不遗余力的进行追求和探索。这句话中的路的意思是道路；漫漫的意思是道路遥远的样子；其指代的就是路；修远的意思是长远；吾的意思是我；上下的意思是上天下地，指不遗余力；求索的意思是追求和探索。

　　9、负荆请罪出自哪里

　　负荆请罪出自《史记廉颇蔺相如列传》： “廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如谢罪。”

　　负荆请罪，汉语成语，拼音是fù jīng qǐng zuì，意思是背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

　　成语释义：

　　负：背，背着。荆是落叶丛生灌木，四五尺，茎坚硬，可作杖。荆条长而柔韧，可以编制筐、篮、篱笆等。请罪：自己犯了错误，主动请求处罚。背着荆杖，示服罪，向当事人请罪。形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。

　　近义词：幡然悔悟、引咎自责、肉袒负荆

　　反义词：死不悔改、一意孤行、兴师问罪。

　　10、开天辟地出自哪里

　　【释义】表示开始有人类历史，也用来表示前所未有，是有史以来的第一次。

　　【出处】徐整《三五历记》。

　　人们生活在天地之间，但没有人知道天地是怎么形成的，但从上古却流传下一个盘古氏开天辟地的神话。

　　据说很久很久以前，天地还没有形成，到处是一片混沌。它无边无沿，没有上下左右，也不分东南西北，样子好像一个浑圆的鸡蛋。这浑圆的东西当中，孕育着一个人类的祖先——盘古。

　　过了一万八千年，盘古在这浑圆的东西中孕育成熟了。他发现眼前漆黑一团，非常生气，就用自己制造的斧子劈开了这混混沌沌的圆东西。随着一声巨响，混沌世界一分为二，轻而清的阳气上升，变成了高高的蓝天；重而浊的阴气下沉，变成了广阔的大地。从此，宇宙间就有了天地之分。

　　盘古出世后，头顶蓝天，脚踏大地，挺立在天地之间。以后，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长高一丈。这样又经过一万八千年，天高得不能再高，地厚得不能再厚，盘古自己也变成了九万里长的顶天立地的巨人，像一根柱子一样撑着天和地，使它们不再变成过去的混沌状态。

　　盘古开天辟地后，天地间只有他一个人。因为天地是他开辟出来的，所以他的情绪有什么变化，天地也跟着发生不同的变化。他高兴的时候，天空晴朗；他发怒的时候，天空阴沉；他哭泣的时候，天空下雨，落到地上汇成江河湖海；他叹气的时候，大地上刮起狂风；他眨眨眼睛，天空出现闪电；他发出鼾声，空中响起隆隆的雷鸣声。

　　但无数年后，盘古还是死了，躺倒在地上。他的头部隆起，成为东岳泰山；他的脚朝天，成为西岳华山；他的肚子高挺，成为中岳嵩山；他的两个肩胛，一个成为南岳衡山，另一个成为北岳恒山。至于他的头发和汗毛，全变成了树木和花草。

　　后来，才有了传说中的远古帝王——三皇，即天皇、地皇和人皇。