敬业与乐业论证方法有哪些？敬业与乐业笔记

　　敬业与乐业论证方法有哪些？敬业与乐业笔记？《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。第一部分（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。第二部分（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。第三部分（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

　　1、敬业与乐业工匠精神的理解

　　对于敬业，它指的是对待工作认真严谨，一丝不苟。一个敬业的人，无论工作是大事还是小事，他们都会将其重要性视作相同，而不是说大事就以一百分注意力来执行，小事就持可有可无的态度，就掉以轻心。恰恰相反，只要是工作，是职责范围内应该做的本职工作，敬业者都会以相同认真的态度来完成。另外呢，工作当中的事也分为简单和复杂繁琐。简单之事往往不费吹灰之力，而后者要付出更多的注意力。敬业的人并不会因为这两点区别就区别对待。就比如环卫工人，他们的工作只是打扫城市环境卫生，这并没有太多的程序和麻烦，但是他们并没有敷衍了事，还是每天起得早，独自在城市里默默地清扫着垃圾，让城市保持着干净整洁。

　　对于乐业，它指的是应该爱上这份工作。有句话说，不仅要把工作当做一份职业，更要当做一份志业。现下大部分人只是把工作当作挣钱的工具，机械地重复地一日复一日。久而久之，就变得麻木了，逐渐地缺失了对生活的激情，每天漫无目的地过着，行尸走肉一般。这是一种很被动的情况，只是被工作束缚住了。有可能或当一天和尚撞一天钟，每天将就差不多就行。当然好一点的情况是他又能会敬业，仍然会按照规章制度不出错地完成本职任务，但是这种工作状态不稳定，很有可能会有泄气的时候。可是如果我们干一行爱一行，那效果就不一样了。这样的工作状态是主动的，会非常乐意投入到工作情境中，整个人的精神状态是慷慨激昂的，思维是活跃的。

　　2、敬业与乐业阅读理解

　　阅读梁启超的《敬业与乐业》（节选），完成下列各题。

　　①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。……

　　②第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一祥在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

　　（1）解释第①段中加点的词语。

　　①敬业乐群：　指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

　　②断章取义：　指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。

　　（2）选文第②段中，作者针对什么问题提出了什么观点？

　　（3）选文第②段主要运用了哪些论证方法？试举一例分析其作用。

　　（4）说说第②段语言表达上的特点。

　　（5）结合文段内容和自己的体验，谈谈一个人如何才能做到乐业。

　　答案

　　（1）①指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

　　②指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。

　　（2）针对“做工苦”提出“要乐业”的观点。

　　（3）第一问：举例论证、道理论证（引证法）、对比论证。

　　第二问示例：①举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。

　　②道理论证（引证法）：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。

　　③对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。

　　（4）采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣。

　　（5）不畏劳苦；要善于在劳苦中寻找快乐；要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量；干一行爱一行，以此为乐等。

　　3、敬业与乐业如何理解业的含义

　　“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。“乐业”就是“乐以忘忧”，沉浸于事业的快乐。

　　敬业是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度。道德就是人们在不同的集体中，为了我们集体的利益而约定组成的，应该做什么和不应该做什么的行为规范。所以，敬业就是人们在某集体的工作及学习中，严格遵守职业道德的工作学习态度。

　　“敬业与乐业”可以总结为“责任心”和“乐趣”，这就需要遵守两个原则：工作要有责任心，从工作中寻找趣味。梁启超说过：凡职业都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然会发生。因此，做账切忌：粗心大意，马虎了事，心浮气躁。做任何事都一样，需要有恒心、细心和毅力，那才会到达成功的彼岸！

　　4、敬业与乐业阅读理解答案

　　①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意

　　相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

　　②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心

　　目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办

　　法。

　　③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无

　　适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一

　　面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以

　　名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄色车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没

　　有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实

　　实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以

　　我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何

　　如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

　　④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身

　　入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加

　　增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦

　　恼。孔子说：“知之者不如，之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤

　　忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

　　⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所

　　讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！

　　1.本的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？（2分）

　　2.文中第③段划横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）

　　3.结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。（3分）4.简要分析本文的论证思路。（3分）

　　5.请联系自己的生活实际，谈谈你对敬业的看法。（3分）

　　【敬业与乐业课后题答案】

　　1.我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。起到统领全文的作用。

　　2.举例论证。列举了当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，论述了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”

　　这一观点，从而使论证更具体、更有说服力。

　　3.示例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几十年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀者找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，

　　从不抱怨叫苦。

　　4.本文开篇提出中心论点，接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论证、对比论证等方法分别进行论证，最后用“责任心”和

　　“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。

　　5.示例：我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人相比，有些差距，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！唯有

　　用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！

　　5、敬业与乐业如何论述乐业的

　　仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。

　　论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力；对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。“凡职业都是有趣味的，……为什么呢？”这句设问下面，列出了四个理由。这四个理由，浸透着深刻的人生体悟和哲理，相信任何一个曾经专注于某项工作或事务的人，都会有同感和共鸣。

　　6、敬业与乐业的关系

　　敬业是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度。道德就是人们在不同的集体中，为了我们集体的利益而约定组成的，应该做什么和不应该做什么的行为规范。所以，敬业就是人们在某集体的工作及学习中，严格遵守职业道德的工作学习态度。

　　乐业：安于职守，乐于效力。乐，意动用法，以为乐。业，职守。 乐于所从事的工作。

　　有业是敬业与乐业的前提，对工作应该首先具备敬业精神，而在敬业的基础上做到乐业，这才是最佳的工作状态。

　　《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。第一部分（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心--敬业和乐业。第二部分（2~8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。第三部分（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

　　7、敬业与乐业的体裁

　　体裁是演讲。演讲是以口语表达的方式面对听众，就某问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：1.认清对象，确立主旨；2.思维清晰，节奏明快；3.感情充沛，例证动人；4.语言准确，形象生动，具体，使人简明易懂。

　　8、敬业与乐业敬的内涵

　　敬是一个人事业的乐观心态的基础，只有有了敬业才能成为乐业，只有对事业保持一个乐意付出的心态才能称的上乐业|！

　　中心论点：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

　　什么是敬：敬字为古圣贤教人做人最简单、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

　　为什么该敬业：人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。

　　9、敬业与乐业的中心论点

　　中心论点：我确信敬业于乐业四字是人类生活不二法门。

　　课文共9段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。

　　第一部分（第1段）：提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。

　　其中中心论点：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

　　第二部分（2～8段）：论述敬业和乐业的重要。

　　①（2~5段）有业之必要。

　　②（6~7段）敬业之重要。

　　③（第8段）乐业之重要。

　　第三部分（第9段）：总结全文，勉励人敬业乐业。

　　这篇文章是梁启超对上海中华职业学校学生做的一次演讲。上海中华职业学校是中国近代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，注重理论联系实际，重视生产劳动实践和职业道德培训，强调教育与社会联系。

　　10、敬业与乐业的主要观点

　　作者最主要的观点：我们要敬业。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上来。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

　　中心论点是：我确信，敬业于乐业四字是人类生活不二法门。

　　分论点是：在“敬业”中，分为"敬业的作用"和"敬业的必要性"；在“乐业”中分“乐业的作用”和“乐业的必要性”。

　　《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。第一部分（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。第二部分（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。第三部分（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

　　11、敬业与乐业的论证方法

　　敬业与乐业的论证方法：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。

　　1.道理论证

　　“饱食终日，不思进取，不思进取！”孔子又说：“群居终日不言义，行小惠难矣！

　　这样的论证方：使论述常常具有权威性，非常令人信服。

　　2.举例说明：列举确凿、充分、具有代表性的证明观点。

　　角色：举出确凿的典型事实，让观点得到强有力的支持。

　　着重指出，这些例子必须充分、充分和具有代表性。

　　3.比喻论证：已知之物用比喻来证明论点。

　　没本事的懒人，就是社会上的蛀虫，简直是“掠夺别人勤劳成果”的盗贼。

　　功效：用已知事物做比喻，就能将深奥的道理说得通俗易懂，易于接受。

　　4.对比论证：以正反两种观点或观点作对比，在对比中论证论点。

　　今天的大热天，我在这里喊破嗓子，诸君扯着耳朵听，有的人看着我们好辛苦；翻过来，假如我们到赌钱去吃酒，还不是同样在淘神费力？

　　12、敬业与乐业的段落划分

　　第一部分：提出论点“敬业与乐业是搞好工作的不二法门”；

　　第二部分：论证“敬业与乐业”的重要；

　　第三部分：做出结论“敬业与乐业的生活是最有意义的生活”。

　　《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。第一部分（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。

　　第二部分（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。第三部分（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。

　　13、敬业与乐业的论证思路

　　敬业与乐业的论证思路：提出论点后先论述了“有业”，提出“有业之必要”的分论点。

　　1.“有业”是“敬业与乐业”的先决条件，笔者在论述“有业”与“乐业”之前，首先论述了“有业”，并引述孔子的名言，并以百丈禅师为例，总结出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，认为“有业”乃人之根本。

　　2.议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。

　　3. 一个人要想取得成功敬业和乐业是必不可少的。想要做到这一点，我们首先要做的就是找一份自己的工作，正所谓巧妇难为无米之炊，事业是成功的基石，但有时候，成功的关键还是要看你对自己的事业有没有责任感。

　　14、敬业与乐业的思维过程

　　学习目标：

　　1、通读全文，能快速从众多观点中找出文本中心论点。

　　2、能用议论文的基本知识去分析文章结构，区分观点与材料，论证方法及论证思路。

　　3、能分析文本的语言特色，雅俗共赏，口语色彩突出。

　　4、把作者的一番苦心运用在实际生活中，特别是在学习生活中要热爱学习、乐于学习。

　　一、导入：（温习议论文的基本知识）

　　关于议论文常识

　　一什么是议论文？

　　议论文亦称说理文、论说文，就是讲道理、论是非。作者通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什么。

　　二议论文的三要素

　　议论文的三要素：论点、论据和论证（鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证）

　　三关于论点

　　论点的特点：①正确②鲜明归纳论点的方法：1、标题2、文章开头3、结尾4、中间：①通过归纳总结论据的共同点来推断出论点②总结性的词体现中心论点的句子（例如：由此可见；我认为；总之……）③先找出文章的论题，然后依据论题在文中找出反复出现的类似的论断性的话，合并同类项，最后归纳。注意：归纳论点的句子必须是完整而鲜明的肯定性的论断的句子。

　　15、敬业与乐业的生字词

　　《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。第一部分（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。第二部分（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。第三部分（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

　　生字词拼音：

　　亵渎（xiè） 、承蜩（tiáo） 、解剖（pōu）、骈进（pián）、 容赦（shè） 、拣择（jiǎn）、教诲（huì） 、强聒不舍（guō）、心无旁骛（wù） 、言不及义（yì）；

　　生字词解释：

　　断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。

　　不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独一无二的方法。

　　主眼：重点，主旨。

　　理至易明：道理极容易明白。

　　言行相顾：指言行一致。

　　征引：引用。

　　容赦：优容赦免，宽大饶恕。

　　旁骛：在正业以外有所追求。骛，追求。

　　亵渎：轻慢，不尊敬。

　　层累：重重叠叠的层次。

　　骈进：并排前进。

　　强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。

　　言不及义：形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。

　　16、敬业与乐业人类合理的生活是怎样的

　　《敬业与乐业》中人类合理的生活应该是每一个就业者都热爱自己的职业，人与自然和谐相处，世界上的人与人之间相互尊重，有正当的职业并对所做的事情充满敬意，专心致志进而发现乐趣。

　　对于敬业和乐业是每一个公司的领导者对每一个员工的要求，敬业和乐业都是非常值得我们追求的，当世界上的人都乐业与敬业的时候，我们的追求也就会变得很现实，每个人都有充实的生活。敬业与乐业也是一种精神享受。

　　对于人类合理的生活，和平共处和相互尊重这是相处的基本前提，人与自然和谐相处会让我们的心融入自然，去享受一场精神盛宴。

　　每个人应当有正当职业，并在此基础上热爱自己的职业，敬重自己的职业，同时在自己的职业中不断发现职业中有乐趣，有工作过程中带来快乐与收获，与此孜孜不倦地工作。

　　17、敬业与乐业总结

　　《敬业与乐业》全文总结

　　课文共七段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。

　　第一部分（第1段）：揭示全篇论述中心。

　　第二部分（第2～6段）：论述敬业和乐业的重要。

　　第三部分（第7段）：总结全篇，勉励人敬业乐业。

　　此篇文字乃读完《敬业与乐业》一文之后，由感而发，遂书下此篇。

　　“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习。待读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最最重要的是，我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而现在的我们却常常边自己的计划都做不到！边起码的言行相顾都没有，更无论坚持。而我们总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这便是后文中所说的“懒”字！

　　18、敬业与乐业内容

　　《敬业与乐业》一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”、“敬业”、“乐业”的重要性，最后，又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。

　　《敬业与乐业》全文可分为三个部分。

　　1、第一部分（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。

　　2、第二部分（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。

　　3、第三部分（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。