“天时不如地利地利不如人和”什么意思？“天时不如地利，地利不如人和”出处是哪首诗？

　　“天时不如地利，地利不如人和”是古代的兵法中的一个常用的准则，这其中的一些哲学思想是一种将人的主题地位体现的很重要的意思，那么，“天时不如地利地利不如人和”什么意思？“天时不如地利，地利不如人和”出处是哪首诗？下面就和小编一起学习一下吧！

　　“天时不如地利，地利不如人和”什么意思？

　　有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。

　　“天时不如地利，地利不如人和”出处是哪首诗？

　　此诗句出自春秋战国时期孟子《孟子·公孙丑下》一文。全文如下:

　　《孟子·公孙丑下》

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

　　夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

　　得道者多助，失道者寡助。

　　寡助之至，亲戚畔之。

　　多助之至，天下顺之。

　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　《孟子·公孙丑下》翻译

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，

　　有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　（比如一座）方圆三里的小城，

　　只有方圆七里的外城，

　　四面包围起来攻打它，却不能取胜。

　　采用四面包围的方式攻城，

　　一定是得到有利于作战的天气、时令了，

　　可是不能取胜，

　　时令比不上有利于作战的地理形势呀。

　　城墙并不是不高啊，

　　护城河并不是不深呀，

　　武器装备也并不是不精良，

　　粮食供给也并不是不充足啊，

　　但是，守城一方还是弃城而逃，

　　这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

　　所以说：

　　使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，

　　巩固国防不能靠山河的险要，

　　震慑天下不能靠武力的强大。

　　能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，

　　不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

　　支持帮助他的人少到了极点，

　　连内外亲属也会背叛他；

　　支持帮助他的人多到了极点，

　　天下所有人都会归顺他。

　　凭着天下人都归顺他的条件，

　　去攻打那连亲属都反对背叛的君王，

　　君子要么不战斗，

　　（如果）战斗就一定会取得胜利。

　　“天时不如地利，地利不如人和”全文赏析

　　孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

　　二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

　　以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。

　　作者简介

　　孟子前（372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”